Critique du film de Krishna Vrinda Vihari: cette vedette de Naga Shaurya infantilise irrémédiablement son intrigue de base

Nom: Krishna Vrinda Vihari

Directeur: Annie Krishna

Moulage: Naga Shaurya

Évaluation: 2 / 5

Autonomie : 139 minutes

Au début du film, la voix off de Krishna dit au public que sa sœur est « installée » dans la vie après le mariage. Il se corrige et dit : “En fait, elle s’est adaptée à ce que la vie lui a fait subir.” La ligne suscite un peu d’espoir dans le public. Est-ce que ‘Krishna Vrinda Vihari’ va être un commentaire sain sur les relations modernes ? Peu importe. Nous obtenons la réponse lorsque le ménage orthodoxe où Krishna a grandi en tant que gars timide est réduit à des aliments comme les cornichons et le «puli hora». Le reste du film suit cet esprit de tout abrutir.

Krishna (Naga Shaurya) déménage d’un petit village de l’Andhra Pradesh à Hyderabad pour poursuivre un travail dans l’informatique. Là, il tombe sur la belle Vrinda (Shirley Setia, l’actrice de ‘Nikamma’ fait ses débuts en télougou), qui est commodément son manager enjoué. Elle a été harcelée par un collègue masculin effrayant, commodément. Vrinda est attirée par le charme de Krishna après avoir frappé les goondas musclés du collègue masculin. En prime, il livre également une ligne profonde sur la façon dont une mère devrait s’occuper d’un enfant. Vrinda sait instantanément qu’elle a rencontré son âme sœur.

Malgré son amour pour Krishna, Vrinda ne veut pas l’épouser. C’est parce que, comme le personnage de Renu Desai dans ‘Badri’ (2000), elle est incapable de produire une progéniture. Krishna ne peut pas la perdre et veut l’épouser avec l’approbation de sa mère Amrita Valli (Radhika Sarathkumar). Amrita Valli, pour sa part, a un intérêt sentimental dans la future progéniture de Krishna. Ce qui suit est un stratagème élaboré dans la vie de Krishna, Vrinda et la mère du premier.

Le film traite des différences culturelles entre une famille Telugu Brahmane et une famille nord-indienne qui s’est orientée vers l’occidentalisation d’une manière audacieusement basique. La représentation du lieu de travail est encore pire. La société informatique où Krishna et Vrinda travaillent est plus un parc d’amoureux jusqu’à leur mariage, et leur deuxième maison après leur mariage. Une collègue (Himaja) remplit les fonctions de belle-sœur au bureau. À un moment donné, le bureau devient même un terrain de jeu pour Krishna pour déchaîner sa fureur sur certains méchants. Nous savons que le producteur a dû économiser sur son budget mais, ce faisant, nous craignons que le film ne finisse par offenser l’industrie informatique en plein essor.

Alors que l’empotage a quelques ressemblances avec “Ante Sundaraniki” de Nani (2022), les sensibilités de “KVV” appartiennent à un monde différent. Dans le film Nani, l’intrigue du conflit a été utilisée pour exposer les imperfections et les hypocrisies humaines. ‘KVV’ n’est pas intéressant dans une telle profondeur. À un moment donné, nous voyons trois hommes raconter ce que vivent les hommes. Dans cette scène particulière, nous sommes rappelés de ‘F2’ d’Anil Ravipudi.

Le film aurait pu se racheter si les différences familiales entre le couple et le personnage de Radhika avaient été décrites de manière crédible et mature. Ce que nous obtenons à la place, ce sont quelques blagues caricaturales et des situations farfelues.

Idéalement, un film comme celui-ci aurait dû rester strictement à l’écart de l’action. Vous pouvez vous battre si vous ne pouvez pas résister à la tentation de forcer votre héros à arracher sa chemise et à montrer son corps déchiré. Mais il y a une situation incroyablement stupide quand vous ne pouvez pas avoir de scène de combat. ‘KVV’ manque cette leçon, comme il manque presque toutes les leçons d’écriture de scénario.

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